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黨的二十大報告提出：“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實施文化惠民工程。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為中華民族悠久歷史的瑰寶，承載著豐富的歷史記憶與精神價值。當(dāng)苗族銀飾花樣在虛擬現(xiàn)實中綻放新姿，當(dāng)蘇州評彈旋律通過算法生成跨界音軌，非遺正逐步突破時空界限，在數(shù)字文明中尋找“煥彩”密碼。實踐證明，數(shù)字平臺為非遺“煥彩”提供了可視化、交互化的工具，重塑著非遺傳播與消費的生態(tài)邏輯；用戶參與打破了傳統(tǒng)的單向傳承模式，推動非遺從匠人的“獨角戲”變?yōu)楣姷摹按蠛铣?；符號重?gòu)推動著非遺元素從傳統(tǒng)語境剝離，以新的姿態(tài)融入現(xiàn)代生活場景。三者共同構(gòu)成了非遺“煥彩”的創(chuàng)新邏輯，重新定義著非遺在數(shù)字時代的存在形態(tài)和文化價值。
平臺為器：非遺數(shù)字轉(zhuǎn)譯的基礎(chǔ)載體
非遺“煥彩”并非簡單的技術(shù)移植，而需要發(fā)揮數(shù)字平臺作用，推動非遺從靜態(tài)保護向動態(tài)創(chuàng)新有效轉(zhuǎn)換，借助數(shù)字平臺的“新窯爐”，在技術(shù)與人文的“化學(xué)反應(yīng)”中燒制出當(dāng)代文明的“新瓷”。具體而言，一是要實現(xiàn)多維數(shù)據(jù)化。非遺種類豐富、形式多樣，推動非遺“煥彩”，首先要重視非遺技藝的傳承和弘揚，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，復(fù)刻其非遺基因。例如，福建的泉州提線木偶戲借數(shù)字化工程，用激光掃描儀“捕捉”木偶頭冠的雕花細節(jié)，用壓力傳感器記錄復(fù)制藝人操控線繩的力度曲線，用聲紋分析儀解析藝人唱腔中的顫音頻率，進而多維構(gòu)建木偶戲的“數(shù)字基因庫”，實現(xiàn)對非遺技藝的深度解碼和數(shù)字化存儲。二是要開展沉浸式體驗。通過打造虛擬場域，讓觀眾身臨其境地感受非遺魅力。例如，可利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)設(shè)剪紙相關(guān)互動式學(xué)習(xí)情景，以手柄模擬真實剪刀操作，讓用戶跟隨虛擬傳承人學(xué)習(xí)基礎(chǔ)紋樣剪裁，降低體驗門檻，增強趣味性和參與感。三是要實現(xiàn)云端協(xié)同。部分非遺的傳承和弘揚受到地域限制，云端協(xié)同有助于打破地域壁壘，為非遺的保護與傳承開啟新的空間。如，運用區(qū)塊鏈技術(shù)，可實現(xiàn)原料溯源；借助工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺，可縮減訂單生產(chǎn)時間；引入電商模式，可打通非遺銷售鏈條；可整合非遺相關(guān)技藝視頻、口述史、實物影像等豐富資料，搭建云端資源共享庫，為不同地區(qū)的非遺研究學(xué)者、非遺代表性傳承人在線協(xié)作、交流學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)。
用戶共創(chuàng)：從“觀賞者”到“參與者”的角色轉(zhuǎn)變
實現(xiàn)非遺“煥彩”，用戶需要積極承擔(dān)“文化共創(chuàng)者”的身份，借助數(shù)字平臺提供的工具和場域，推動非遺從“師徒相傳”的封閉體系，轉(zhuǎn)向“全民參與”的開放生態(tài)。具體而言，可從行為參與、情感共鳴、價值共創(chuàng)三個維度展開。在行為參與方面，需遵循“核心技藝標準化、創(chuàng)作環(huán)節(jié)輕量化”的原則，激發(fā)用戶參與興趣，推動非遺傳承和弘揚。例如，可開發(fā)“智能皮影師”程序，讓用戶通過輸入關(guān)鍵詞，便可自動生成相關(guān)動態(tài)畫面，將皮影戲的傳統(tǒng)演繹轉(zhuǎn)化為線上人人可參與、人人可嘗試的非遺技藝體驗，以提高用戶對皮影戲的了解和喜愛。在情感共鳴方面，要發(fā)揮好數(shù)字平臺的算法推送功能，科學(xué)構(gòu)建“非遺內(nèi)容推薦模型”，根據(jù)用戶點贊、評論、分享等互動數(shù)據(jù)，將相似風(fēng)格的非遺內(nèi)容推送給用戶，實現(xiàn)“傳統(tǒng)非遺符號—現(xiàn)代技術(shù)轉(zhuǎn)移—用戶情感共鳴”的傳播閉環(huán)，讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代情感形成共振。在價值共創(chuàng)方面，可通過搭建“非遺元素庫+創(chuàng)作工具+傳播渠道”的生態(tài)系統(tǒng)，引導(dǎo)用戶在了解原創(chuàng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，自發(fā)參與到非遺的傳承與保護工作中來。例如，泡泡瑪特的多款融合非遺元素的潮玩產(chǎn)品，正讓傳統(tǒng)與潮流在碰撞中催生新的文化范式。消費者在購買相關(guān)主題的文創(chuàng)盲盒后，只需用手機掃一掃盒內(nèi)卡片上的二維碼，即可觸發(fā)相關(guān)歷史人文故事的在線講解。與此同時，消費者還可以上傳自己拍攝的盲盒手辦照片，參與相關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計大賽，由IP消費者轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值生產(chǎn)者，以全民參與的方式，讓非遺從少數(shù)人的記憶轉(zhuǎn)化為大眾的文化共情，讓千年文明在新時代煥發(fā)新的生機與活力。
符號重構(gòu)：設(shè)計中的文化價值再塑造
在數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的時代浪潮中，以符號重構(gòu)促進非遺“煥彩”，需要對非遺背后的文化基因進行深度解碼和當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，鍛造出非遺通向未來的創(chuàng)新鑰匙。以符號重構(gòu)促進非遺“煥彩”，需要構(gòu)建“形制提取—語義解碼—記憶抽象”的實踐路徑。一是運用形制提取，對非遺物質(zhì)載體進行視覺基因解碼，使非遺符號獲得跨媒體應(yīng)用的可能。例如，在圖像采集方面，發(fā)揮高清相機、掃描儀等設(shè)備作用，對非遺物質(zhì)載體進行多角度、全方位圖像采集；在特征提取方面，利用數(shù)字圖像處理技術(shù)，全面提取非遺物質(zhì)載體的顏色、形狀、紋理等特征，并生成數(shù)據(jù)資料，為后續(xù)研究工作奠定基礎(chǔ)。二是需要運用語義解碼，穿透視覺表象，挖掘非遺符號背后的象征體制，建立符號與文化的映射關(guān)系。例如，敦煌研究院對壁畫“迦陵頻伽”的神鳥形象進行研究，通過其“人首鳥身”“手持法器”的外形特征，解析出背后“佛教護法”“音樂神圣”的文化寓意。三是需要運用技藝抽象，將“只可意會”的經(jīng)驗知識轉(zhuǎn)化為“可言傳”的傳承范式?？赏ㄟ^設(shè)計相應(yīng)主題的體驗場景，將傳統(tǒng)師徒口傳心授的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為可拆解的游戲化任務(wù)，引導(dǎo)用戶在符號重構(gòu)實踐中，通過模塊組合、色彩調(diào)配等操作，深度理解非遺技藝精髓。
（作者單位：蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院；本文為安徽省高等學(xué)校省級質(zhì)量工程項目“新文科背景下設(shè)計專業(yè)數(shù)智化改革與實踐”、蚌埠學(xué)院橫向課題項目“新中式類項目設(shè)計質(zhì)量和設(shè)計效果全過程研究與評估”階段性研究成果）
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