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抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在全國(guó)掀起的以美術(shù)為表現(xiàn)形式的抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，形成了一批鼓舞人心、團(tuán)結(jié)民心的抗戰(zhàn)題材美術(shù)作品。它們以視覺(jué)敘事銘刻歷史、以藝術(shù)塑造傳遞精神，是紅色基因融入高校思政課的生動(dòng)素材，可有效提升思政課教學(xué)的感染力，引發(fā)情感共鳴。
從創(chuàng)作定位理解抗日救亡的時(shí)代呼喚
在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，“抗日救亡”成為當(dāng)時(shí)最重要的社會(huì)政治主題。這一時(shí)期所集中體現(xiàn)出來(lái)的用藝術(shù)創(chuàng)作回應(yīng)時(shí)代命題、以個(gè)人才華服務(wù)民族大義、從單人藝術(shù)表達(dá)轉(zhuǎn)向集體和民族敘事的人民文藝的階段性特征，為高校思政課教師引導(dǎo)學(xué)生深刻理解文藝工作者的社會(huì)責(zé)任、將紅色基因融入思政課提供了重要窗口。
1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，以抗日救亡為宗旨的美術(shù)團(tuán)體相繼成立并隨即開(kāi)展起各類宣傳抗日的文藝活動(dòng)。如上海漫畫(huà)家救亡協(xié)會(huì)于當(dāng)年8月即組建救亡漫畫(huà)宣傳隊(duì)赴南京、武漢、西安等地進(jìn)行街頭展覽和宣傳。魯藝木刻工作團(tuán)和戰(zhàn)地寫(xiě)生隊(duì)在延安及敵后抗日根據(jù)地采取創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)、為報(bào)紙刻插圖等形式開(kāi)展抗日宣傳工作。國(guó)統(tǒng)區(qū)美術(shù)戰(zhàn)線也涌現(xiàn)出中華全國(guó)漫畫(huà)作家抗敵協(xié)會(huì)、中華全國(guó)木刻界抗敵協(xié)會(huì)等革命美術(shù)團(tuán)體，持續(xù)揭露日軍暴行、動(dòng)員民眾參與抗戰(zhàn)。
其間，與美術(shù)團(tuán)體相伴相生的刊物，是抗戰(zhàn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)的最佳縮影。如上海漫畫(huà)家救亡協(xié)會(huì)于1937年創(chuàng)刊《救亡漫畫(huà)》，1938年在武漢更名《抗戰(zhàn)漫畫(huà)》，武漢失守后在重慶復(fù)刊。魯藝木刻工作團(tuán)創(chuàng)辦了《敵后方木刻畫(huà)報(bào)》。其他新創(chuàng)刊或出版的刊物、畫(huà)冊(cè)和圖書(shū)，還包括《戰(zhàn)時(shí)畫(huà)報(bào)》《華北文藝》《抗敵畫(huà)展特刊》以及一二九師《戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)報(bào)》等。
這些美術(shù)團(tuán)體和刊物，在揭露日本侵略者罪行、宣傳中國(guó)人民的抗戰(zhàn)成就、點(diǎn)燃全民族抗戰(zhàn)熱情等方面具有不可忽視的作用。思政課教師可以此為鮮活的課堂教學(xué)素材，幫助學(xué)生在跨越時(shí)空的語(yǔ)境中更深刻地理解文藝與時(shí)代、與社會(huì)的緊密關(guān)系，厚植家國(guó)情懷，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。
從視覺(jué)建構(gòu)感受戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的情感傳遞
相較于其他感知器官，視覺(jué)更易觸發(fā)主體情感變化。美術(shù)通過(guò)圖像化的表達(dá)方式作用于主體視覺(jué)，成為聯(lián)結(jié)情感最直觀、生動(dòng)的載體。這種鮮明的形象表達(dá)與情感共振，使抗戰(zhàn)主題美術(shù)作品超越時(shí)空限制，為紅色基因融入高校思政課提供了鮮活載體。
激發(fā)民族意識(shí)的情感共鳴。九一八事變后，隨著中華民族的整體覺(jué)醒，美術(shù)工作者的民族意識(shí)被充分激發(fā)。李樺的《怒吼吧！中國(guó)》是版畫(huà)家發(fā)出的時(shí)代吶喊；唐一禾的《七七的號(hào)角》喚起了美術(shù)家和人民大眾抗日救亡的強(qiáng)烈意愿；劉開(kāi)渠的《一二八淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑》表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給中國(guó)人民的傷害和痛苦。這些作品從不同角度揭露了帝國(guó)主義的罪惡，表達(dá)了美術(shù)家強(qiáng)烈的悲憤意識(shí)和謳歌民族獨(dú)立解放的情感。思政課教師可基于此開(kāi)展中華民族精神的培育，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀。
揭露人性毀滅的情感震撼。蔣兆和《流民圖》以長(zhǎng)達(dá)26米的長(zhǎng)卷，描繪了抗戰(zhàn)時(shí)期逃難民眾的群體慘狀。畫(huà)面中破碎的家園、佝僂的老人、茫然望天的兒童交織成戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下的生存圖景，直接映射戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的摧殘不僅在于肉體苦難，還在于尊嚴(yán)與精神的毀滅；李可染創(chuàng)作的《是誰(shuí)殺了你的孩子？》，以兒童的蒼白面容與黑暗背景形成強(qiáng)烈反差，讓悲憤的情感直抵人心。將這類作品用于思政課中的戰(zhàn)爭(zhēng)倫理與人道主義教育，可幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，激發(fā)其對(duì)珍視和平、捍衛(wèi)正義的價(jià)值認(rèn)同。
從社會(huì)功能闡釋抗戰(zhàn)精神的圖像表征
圖像作為一種視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，經(jīng)由解讀與闡釋才能完成意義建構(gòu)?？箲?zhàn)主題美術(shù)作品承載著以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。通過(guò)設(shè)計(jì)“圖像中的抗戰(zhàn)精神”專題，對(duì)抗戰(zhàn)主題美術(shù)作品進(jìn)行深入圖像解讀，挖掘抗戰(zhàn)精神的深層意涵，高校思政課可實(shí)現(xiàn)從“歷史敘事”到“價(jià)值引領(lǐng)”的轉(zhuǎn)化，不斷提升紅色基因融入高校思政課的有效性。
厚植天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷。盧溝橋事變后，民族自救與自立成為全民族共同立場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的木刻家們以木刻流動(dòng)展覽、畫(huà)報(bào)畫(huà)刊為陣地，成為宣傳抗日的主力。一些在新興版畫(huà)運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的版畫(huà)家，也以時(shí)代的鋒刃刻出民族的吶喊。思政課教師可用他們的故事，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，牢固樹(shù)立與國(guó)家同向的遠(yuǎn)大理想。
錘煉視死如歸、不畏強(qiáng)暴的民族氣節(jié)。美術(shù)家們以畫(huà)筆為槍，將抗戰(zhàn)軍民的英勇與堅(jiān)韌，繪成民族不屈的視覺(jué)豐碑。古元的《抗日游擊隊(duì)》、胡考的《武裝民眾保衛(wèi)武漢》、吳作人的《不可毀滅的生命》等，都直接或間接以藝術(shù)的方式展現(xiàn)中國(guó)人民寧死不屈、血戰(zhàn)到底的氣概。深度解讀其中的英雄主義與革命精神，可激勵(lì)學(xué)生自發(fā)養(yǎng)成堅(jiān)毅果敢的民族品格。
樹(shù)立百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，經(jīng)歷了由局部抗戰(zhàn)到全國(guó)抗戰(zhàn)、從戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略相持最后到戰(zhàn)略反攻、從單獨(dú)抗戰(zhàn)到與世界反法西斯盟國(guó)攜手作戰(zhàn)的過(guò)程。徐悲鴻的《愚公移山》，以愚公挖山不止、堅(jiān)忍不拔的精神，象征中國(guó)人民盡管歷經(jīng)艱難，仍堅(jiān)決抗日的決心和信心。思政課教師可借此傳遞信念的力量，引導(dǎo)學(xué)生在民族復(fù)興新征程中始終保持戰(zhàn)略定力、涵養(yǎng)歷史耐心。
李征 劉曉佳（作者分別為中國(guó)地質(zhì)大學(xué)〈北京〉馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，天津美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)〈北京〉馬克思主義學(xué)院博士生；本文系國(guó)家社科基金高校思政課研究專項(xiàng)“中國(guó)共產(chǎn)黨百年紅色基因融入高校思想政治理論課有效性研究”〈21VSZ017〉階段性成果）
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