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幾千年來，在人類的生產(chǎn)生活中，馬一直占據(jù)著重要位置，被譽為“六畜之首”。中國人尤其喜歡馬，考古證據(jù)顯示，我國先民早在新石器時代中晚期就開始馴化野馬。人們將馬的形象融入各種禮儀器物和生活用具之中，從先秦到清代，與馬有關(guān)的各種文物令人眼花繚亂。走進江蘇各家博物館，按照時間脈絡(luò)，尋找文物中的馬，可以感受它們矯健靈動的英姿，以及馬所代表的勇往直前、開拓進取的精神。
早在春秋時期，生活在江南的吳國貴族就和中原各大諸侯國一樣，騎馬或者使用馬車作為代步工具。
著名考古學家、江蘇省考古研究所原所長張敏告訴記者，在鎮(zhèn)江地區(qū)發(fā)現(xiàn)的多座吳國高等級墓葬中，如丹徒大港母子墩西周墓、丹徒磨盤墩西周墓、北山頂春秋墓中都發(fā)現(xiàn)過隨葬的青銅馬具。記者檢索考古資料后發(fā)現(xiàn)，1982年，考古工作者在丹徒大港母子墩西周墓（被認為是吳王熊遂之墓）中發(fā)現(xiàn)了馬銜、鑣、轄、節(jié)約、銅泡等，這些小玩意兒都屬于馬車上的“小零件”，從中可以窺見吳國貴族所乘馬車的精致與繁復；而位于鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)的青龍山磨子頂大墓，被一些研究者認為是吳王壽夢的墓葬，考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)此墓有三匹殉馬的骨架，這種殉馬現(xiàn)象在江南地區(qū)非常罕見。
車馬坑是商周至秦漢時期一種高等級的喪葬設(shè)施，一般是身份極為高貴的死者墓葬的配置，在北方相對常見。近年來，江蘇考古中也發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國車馬坑。2021年至2023年，南京市考古研究院清理了位于六合區(qū)馬鞍街道城西社區(qū)的姚莊墓地，發(fā)現(xiàn)各時期墓葬數(shù)百座。其中，編號為M445的戰(zhàn)國墓葬棺槨結(jié)構(gòu)保存較好，旁邊編號為M443遺存為車馬坑，這是南京地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國車馬坑。而緊鄰這座戰(zhàn)國墓和車馬坑的，是編號為M444的戰(zhàn)國墓，出土了包括“越王旨翳劍”、玉劍飾等珍貴文物。這兩座“甲”字形戰(zhàn)國墓和車馬坑，在南京已發(fā)掘的戰(zhàn)國墓葬中具有重要研究價值，有可能與楚國時期設(shè)于六合的楚國棠邑有關(guān)聯(lián)。
車馬坑殉葬的是真馬，兵馬俑坑埋葬的則是代替真人和真馬的陶俑。陜西秦始皇陵兵馬俑被稱為“世界第八大奇跡”，擁有極高的知名度。江蘇也出土過大量兵馬俑，只是年代晚于秦代，屬西漢時期，且尺寸相對較小。
1994年至1995年，考古工作者發(fā)掘了徐州獅子山漢墓，發(fā)現(xiàn)了陪葬的兵馬俑坑，出土兵馬俑2000余件。這是我國當時發(fā)現(xiàn)的唯一一處軍陣保存完好的漢代兵馬俑坑遺址，暗示了墓主人身份非常顯赫。
在徐州博物館的展廳內(nèi)，記者見到一件出土于獅子山漢墓的西漢陶騎馬俑。徐州博物館陳列部主任岳凱介紹，這件騎馬俑是國家一級文物，作為其重要組成部分的陶馬，馬背微凹，臀部寬厚，身體健碩，和背上的騎手組合在一起，整體造型剛毅威猛，姿態(tài)昂揚，生動展現(xiàn)出西漢楚國騎兵的剽悍與迅捷之風。
如果說漢兵馬俑流露出的是“雖遠必誅”的大漢雄風，那么漢代畫像石上的馬，則更多展現(xiàn)貴族們宴飲游獵的奢靡生活。
在徐州漢畫像石藝術(shù)館，游客能輕易從那一塊塊從墓葬中取出的巨大石頭上找到馬的身影。徐州漢畫像石研究學者武利華指出，車馬是漢畫中最為流行的題材之一，“車馬出行圖”“謁見圖”“對飲圖”等各種內(nèi)容的畫像石上都會雕刻駿馬。貴族之家游射田獵，出輿入輦，寶馬雕車，簇擁出行。因此，徐州漢畫像石上的車馬雕刻技巧是很高的，馬的奔騰，車的疾馳，無不生動逼真，讓觀者身臨其境。
陶制騎馬俑出現(xiàn)在墓葬中，并不算奇怪的事情，但不同朝代的騎馬俑，其形象上的細微變化，也能讓后人捕捉馬具的演變，從而窺見馬具的革新對戰(zhàn)爭史產(chǎn)生的影響。
2019年，南京的考古工作者在南京城北五佰村發(fā)現(xiàn)了孫吳名將丁奉的家族墓。出土文物中，一件騎馬俑改寫了中國馬具的演變歷史。這件不到20厘米高的騎馬俑的側(cè)面有一只單邊馬鐙，應(yīng)該是用來輔助騎手上馬的工具。專家確認，這是目前全世界已知最早的馬鐙形象，其制作時間為丁奉去世的公元271年。雙邊馬鐙的發(fā)現(xiàn)也與南京有關(guān)。1970年前后，南京象山瑯琊王氏家族墓進行了考古發(fā)掘，其中的王廙墓中，一件陶馬俑已配有雙鐙，是目前已知最早的表現(xiàn)雙邊馬鐙的文物。
對于騎兵來說，馬鐙是具有革命性的發(fā)明。在馬鐙被發(fā)明之前，騎手只能靠雙腿夾住馬，再至少用一只手扶住馬鞍，以避免在顛簸時掉下馬，這種情況下很難手執(zhí)武器在馬上搏殺。有了馬鐙，騎兵才真正實現(xiàn)人馬合一，雙手被解放出來可以使用長兵器、重兵器，戰(zhàn)斗力大大提升。騎兵也一躍成為冷兵器時代最具戰(zhàn)斗力的兵種。
文物愛好者能在六朝博物館中尋找到一種南朝小石馬。南京師范大學教授王志高告訴記者，南朝時期，一些高等級貴族會用石馬殉葬，在燕子磯、西善橋、靈山等地發(fā)現(xiàn)的一些南朝墓中都發(fā)現(xiàn)過這種可愛的“小馬”。王志高介紹，南京燕子磯梁普通二年墓和西善橋第二磚瓦廠南朝墓出土的兩件石馬造型渾厚樸實，昂首挺胸，姿態(tài)雄健，勢若追風，是南朝陵墓神道石刻之外難得一見的雕塑藝術(shù)精品。
唐三彩是唐朝的代表性文物，三彩馬又是唐三彩中的經(jīng)典造型。在江蘇，唐代三彩馬的出土非常罕見。1992年，徐州銅山花馬莊隋唐墓地一號墓中出土一對唐三彩馬，這是江蘇地區(qū)首次通過科學發(fā)掘出土的、具有中原洛陽地區(qū)風格的較完整唐三彩俑組合之一，填補了區(qū)域考古空白。目前，這兩匹來自盛唐的“駿馬”收藏于徐州博物館。
岳凱介紹，這對駿馬皆昂首張口似嘶鳴，頭微揚，前腿直立，后腿曲蓄，盡顯奔騰前的蓄勢張力。馬具也極盡考究，轡飾齊全紋理清晰。整體造型雄健靈動，細節(jié)刻畫精妙，展現(xiàn)出工匠對馬的細致觀察與高超塑造技藝，彰顯了盛唐三彩器“釉色流淌如霞，造型氣韻生動”的藝術(shù)特質(zhì)。
在唐代，貴族們將騎馬玩出了新高度。來自波斯的馬球雖然早在西漢末年便傳入中國，但真正流行起來卻是在唐代。揚州博物館的珍貴藏品——打馬球紋銅鏡記錄了貴族們對馬球的狂熱喜愛。這件國家一級文物1965年出土于原邗江縣泰安鄉(xiāng)金灣壩工地，銅鏡為菱花形，鏡背紋飾是四名騎士，手執(zhí)鞠杖，躍馬奔馳作擊球狀。人與球之間襯以高山、花卉紋，顯現(xiàn)了在郊外運動場比賽的情景。揚州博物館專家介紹，目前我國僅存三面有關(guān)打馬球圖案的銅鏡，另外兩件一件為故宮博物院的傳世品，一件收藏于安徽懷寧縣博物館。這三件文物都是唐鏡中的珍品。
宋代以后，作為墓葬石像生的一個組成部分，高度寫實的石馬越來越多地出現(xiàn)在帝王陵墓和高等級官員、將領(lǐng)墓葬之前。在江蘇很多地方都能看到這種石馬，以明清時期的居多。其實，早在西漢時期，霍去病墓前就已設(shè)置臥馬、馬踏匈奴等石刻。江蘇現(xiàn)存最早的石馬，則是南宋清遠軍節(jié)度使王德墓（位于南京燕子磯）和南宋禮部尚書尤袤墓（位于無錫梅園公墓）前的石馬。盱眙明祖陵和南京明孝陵兩處皇家陵寢的石馬等級最高。
中山陵園管理局的文史專家介紹，明孝陵石像生共設(shè)六種石獸，每種兩跪兩立，均以整塊巨石圓雕而成，其中就有兩對石馬。與唐宋帝陵、明朝其他皇陵和南京地區(qū)明初功臣墓神道石馬相比，明孝陵石馬沒有裝飾任何馬具，如馬鞍、障泥、絡(luò)頭、馬轡，旁邊沒有控馬官，保持著純粹原始的自然靜立形態(tài)。
這對石馬四肢粗壯，用圓雕的手法分出馬鬃的塊面，彎曲分開下垂在兩側(cè)，再用線刻表現(xiàn)其走向。馬尾厚實長度垂至地面，整體造型圓厚，盡顯沉穩(wěn)雄渾的氣度。它們的原型是蒙古戰(zhàn)馬，也是朱元璋南征北戰(zhàn)、推翻元朝統(tǒng)治的“功勛之馬”，其體態(tài)特征與復古的雕刻風格，更是藏著對漢唐雄風的追慕與傳承。
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